[CML 023653] 雨ニモマケズ、反省セズ（２）

[Maeda Akira]

前田　朗です。

４月１２日

『マスコミ市民』５１３号（２０１１年１０月）

拡散する精神／萎縮する表現（７）

雨ニモマケズ、反省セズ（２）

　本誌前々号（五一一号、本年八月）に「雨ニモマケ ズ、反省セズ」と題し
て、宮沢賢治の排外主義への加担を取り上げ、次のように述べた。

　「明治生まれの天皇主義者であった賢治が＜あらゆる人の幸せ＞を目的とした
というのは、論理的に理解できない。賢治も時代の中を生きていたのだから、天
皇主義者であったことをもって批判するべき理由にはならな い。しかし、天皇
主義者の思想を＜あらゆる人の幸せ＞を目的としたと粉飾するのは疑問であ
る。」／「『天業民報』は、警視庁が朝鮮人暴動 はなかったと発表した後も、
執拗に朝鮮人暴動と書きたて、朝鮮人を糾弾し続けた。朝鮮人差別の先頭を邁進
する田中智学に「絶対服従」を 誓ったのが賢治である。」／「自ら積極的に民
族差別に加担した賢治は「利用された」のではなく「利用した」のである。この
ことを考えなけ れば、差別と排外主義への転落を繰り返すことになりかねない。」

　これに対して、ジャーナリストの熊谷伸一郎氏から、賢治の思想を曲解するも
のだとのご批判をいただいた。第一に、雨ニモマケズが一一月三日に書かれたと
断定できず、その内容は天皇主義的ではなく、天皇主義者と断 定するのは適当
ではない。第二に、賢治は国柱会会員であったが、関東大震災発生前に岩手に
帰っている。賢治が排外主義の「旗振り役」をし たと見るのは極端すぎる。第
三に、賢治はヒューマニストであり、当時としては珍しく戦争宣伝・協力もして
いない。せっかくの批判を手掛か りにこ の問題をもう少し考えてみたい。

　一一月三日問題であるが、（一）当時の人々にとってこ れは普通の日ではな
い特別の日であ る。今では普 通の休日に過ぎな いが、当時は違う。（二）賢
治の手帳にはっきりと「１１．３」と書いてある。（三）私的な手帳に 書かれ
ていたからこそ、見栄もてらいもなく、賢治の忠誠心 が表明されていると読む
のが普通だ。他の文学者のメモなら当然そう解釈される。

一 一月三日でないと主張するのであれば、例えば（一）「雨」が別 の日に書か
れたこ とを示す積極証拠を提出する。（二）賢治が手帳や日記や手紙で
「３．１９」「８．２４」などと数字を書いていて、それが日付ではないと い
う証拠を提出する。（三）賢治は手帳や手紙で、日付と違う日に文章を書きつけ
る癖があったという証拠を提出する。（四）賢治は他の人々と違ってこ の日を
特別の日と思っ ていなかったという証拠を提出する。このよ うな論法が考えら
れるが、こういう主張は皆無であ る。一一月三日と「推定」はできるが「断
定」はできないと いうのは無意味である。「断定」する必要はどこにもない。
「それ以外 の日ではありえない」ということがはっ きりしているから「推定」
で結 論として十分なのだ。賢 治が特別に天皇主義者であったとする格段の証拠
をわざわざ提出するまでもない。ひとり賢治だけが天皇主義者でなかったことの
証明が先であ る。